1.5 Estetik beklentisi görüşü için
Mr K ve Doğa
Doğaya karşı tutumu hakkında soru sorulduğunda, Bay K şöyle demiştir: 'Şimdi ve gelecekte evden dışarı çıktığımda birkaç ağaç görmeyi severim çünkü ağaçlar, günün saatine göre ve farklı mevsimlerde çok farklı görünerek özel bir gerçeklik derecesine sahiptir. Ayrıca, zaman geçtikçe, biz şehir sakinleri kullanılmadıklarında boş olan, anlamsız olan ev ve demiryolu gibi kullanıma yönelik objeler dışında hiçbir şey görmeyiz. Kendi özel sosyal sistemimiz, bize insanları bile bu tür kullanıma yönelik nesneler olarak kabul etmemizi sağlar; bu yüzden ağaçlar da, marangoz olmadığım için, bizim dışımızda kendi içlerinde yatıştırıcı bağımsız bir şeylere sahiptir. Doğruyu söylemek gerekirse umarım marangozlar da ağaçlar hakkında onları kullanmanın ötesinde bir düşünceye sahiptir’ (Brecht 1961:110).
Kirlilik ve ekolojik yıkımın insanların doğal yaşamı üzerindeki tehdidinin açıkça görülmesiyle bağımsız akademik bir alan olarak çevre etiği, ancak 1970’lerde ortaya çıkmıştır. Karmaşık doğal sistemlerin bilimsel yönden araştırılması (ekoloji ve ekosistem araştırmaları) ve ekosistemler ve ekonomiler arasındaki etkileşimler oldukça ilerlemiştir, böylece de çevre etiğiyle ilgili tartışmalar da artık bilimsel olarak desteklenebilmektedir. Özellikle kaynak etiği, aynı zamanda peyzaj etiği de 'ekolojik etik' bağlamında muazzam bir ilerleme kaydetmiştir.
Bu gelişmeye, ayrı bir çevre bilincine doğru toplum bilincinde güçlü bir değişim eşlik etmiştir. Yeşil hareket çevreci partiler kurarak doğal çevrenin yıkımına ve bozulmasına karşı protestosunu ilk kez ifade edebilmiştir. Bunlardan birçoğu kendi ulusal parlamentoları içinde seçilmiştir ve böylece siyasi olarak çalışma yürütebilmiştir.
O zaman dünya çapında birçok kişi için insan, toplum ve doğa arasındaki ilişki üzerine olan yansımaların, tüm etiğin ayrılmaz bir parçası olması gerektiği çok açık bir hale gelmiştir. Hayvan severler, artık duyguları olan hayvanların daha etkili bir şekilde korunması yönündeki endişelerini ortaya koyabilmiştir: Bu, hayvanların tarımda (hayvan yetiştiriciliği) ve araştırmalarda (hayvan deneyleri) kullanılmasıyla ilişkilidir, ama aynı zamanda türlerin (kuşlar, balinalar, büyük maymunlar, vs.) neslinin tükenme tehlikesinin durdurulması gerektiği anlayışını da kapsamaktadır. Hayvanlara etik açıdan uygun davranma, dünya iklimlerine katkıda bulunan önemli ekosistemlerin (örn; tropikal yağmur ormanları) yanı sıra nesli tükenmekte olan türlerin korunması ve bu türlere bir yaşam alanı sağlama ihtiyacı ortadadır.
Çevre etiği içinde antroposentrik ve fizyosentrik etik arasında bir çatışma olacağı çok açıktır. İnsanların ve hayvanların (bitkiler, biyotopları, türler vb.) birbirlerine karşı özel çıkarları etik olarak nasıl tartılmalıdır? İnsanların çıkarları, hangi durumlarda diğer canlıların çıkarlarından sonra yer almak zorundadır? Çevre etikçileri, sadece ekonomik ve sosyal çıkarlara karşı taleplerini savunmamalı, aynı zamanda 'doğru' çevre etiği için içsel çatışmalara karşı da savaş vermelidir.
